Σάββατο, 31 Μαρτίου 2018

4) ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗΣ 021

ΟΙ ΕΚΛΟΓΕΣ ΕΡΧΟΝΤΑΙ !! - Όσοι απέχουν απο αυτή την σύναξη θα θεωρηθούν ή βλάκες ή πράκτορες της Νέας Τάξης

Αποτέλεσμα εικόνας για ΟΙ ΕΚΛΟΓΕΣ ΕΡΧΟΝΤΑΙ

Οι εκλογές απ' ότι φαίνεται είναι κοντά . Αναρωτιέμαι τί νόημα έχουν πλέον . Οι ελληνοποιημένοι λάθρο είναι τόσοι πολλοί που δεν έχει πλέον νόημα ό,τι και αν ψηφίσουν οι Έλληνες . Η αν δεν είναι ισάριθμοι σήμερα , πολύ σύντομα θα είναι περισσότεροι απο τους Έλληνες και η απελευθέρωση μέσω εκλογών θα γίνει όνειρο θερινής νυκτός . Στα προηγούμενα χρόνια είχαμε μια ψευδαίσθηση οτι μπορούμε να αλλάξουμε την μοίρα μας με τις εκλογές . Στην πραγματικότητα , αν ψηφίζαμε αυτό που δεν ήθελε η Νέα Τάξη , θα επέβαλλαν δικτατορία με το πρόσχημα οτι ο λαός δεν είναι ώριμος και ρέπει προς τον φασισμό ! Το είδαμε να γίνεται στην Αλγερία πρίν απο χρόνια .
Η Νέα Τάξη φυτεύει δήθεν πατριωτικά κόμματα για να διασπείρονται οι ψήφοι . Προπαγανδίζει την αποχή απο τις εκλογές έτσι ώστε να ψηφίζουν μόνο οι λάθρο .
Πώς μπορούμε να απαντήσουμε σε αυτές τις επιθέσεις της ;
Προτείνω μια σύναξη όλων όσων δηλώνουν εχθροί της Νέας Τάξης ( κόμματα και ομάδες ) . Εκεί θα αποφασισθεί στις εκλογές να κατέβει μόνο ΕΝΑ αντινεοταξικό κόμμα . Δηλαδή όλοι οι υποψήφιοι βουλευτές όλων των κομμάτων να φαίνονται στο ίδιο ψηφοδέλτιο . Έτσι οι ψήφοι δεν θα διασπαρούν . Ούτως ή άλλως κυβέρνηση δεν θα γίνουν . Ακόμη και αν γίνουν όμως υπάρχει τρόπος να γίνει μια δίκαιη μοιρασιά της εξουσίας και να μην μαλώσουν .
Για όσους πιστεύουν οτι όλα τα κόμματα είναι σκάρτα θα αποφασισθεί τί να γράψουν πάνω στο λευκό ψηφοδέλτιο που θα ρίξουν στην κάλπη . Θα θεωρηθεί άκυρο βέβαια , αλλά είναι ένας ΔΩΡΕΑΝ τρόπος να μετρήσουμε την πραγματική μας δύναμη στην κοινωνία .
Όσοι απέχουν απο αυτή την σύναξη θα θεωρηθούν ή βλάκες ή πράκτορες της Νέας Τάξης .
Το μεγαλύτερο κέρδος απο αυτή την σύναξη είναι οτι θα δημιουργηθεί μια ΗΓΕΣΙΑ του αντι-νεοταξικού χώρου . Αυτό θα είναι χρήσιμο στα μαύρα χρόνια που έρχονται . Η Νέα Τάξη οδηγεί την ανθρωπότητα στον γκρεμό . Στο επόμενο μεγάλο λάθος της οι στρατιωτικοί θα αγανακτήσουν και θα θελήσουν να στραφούν εναντίον της . Αν υπάρχει μια σοβαρή ηγεσία ( με δυνατές νέες ιδέες ) θα ξέρουν προς τα πού να πάνε .

Όσοι συμφωνείτε με την πρόταση , αναμεταδώστε την ( σε τακτά χρονικά διαστήματα)

Pythagoras Pythagoridis

Pythagoras Pythagoridis <pitago99@gmail.com>

==========================================================================

 Η πρώτη συνάντηση για το αυτό το θέμα θα γίνει το Σάββατο 14-4-2018 στην Γιορτή του Πελίτι ( Παρανέστι Δράμας ) που την χρησιμοποιούμε σαν αφορμή για τις συναντήσεις μας . Όσοι ενδιαφέρονται να έρθουν να το δηλώσουν στo pitago99@gmail.com

Παρασκευή, 30 Μαρτίου 2018

National geografic THE GREEKS (ελληνικοί υπότιτλοι)

7 κυβερνήσεις «ένοχες» για την απλυσιά και τη δίψα της Θεσσαλονίκης!


Του Κώστα Μπούρη
Όλες οι κυβερνήσεις, από τη δεκαετία του ’90 μέχρι και σήμερα, άλλες λιγότερο, άλλες περισσότερο, μοιράζονται την ευθύνη για την κατάντια της λειψυδρίας, της απλυσιάς και της δίψας των Θεσσαλονικέων. Και αυτό διότι το έργο του Αλιάκμονα έφτασε να καρκινοβατεί για τρίτη δεκαετία και πιθανότητα θα είναι ανεπαρκές, ακόμα και αν ολοκληρωθεί.
Για ακόμα μια φορά οι Θεσσαλονικείς έχουμε πέσει θύματα εμπαιγμού και δεν θα το καταλαβαίναμε αν δεν έσπαζε ο μοναδικός αγωγός υδροδότησης της πόλης από την Αραβησσό, που  χρονολογείται από το 1976.
Η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της χώρας, η μητρόπολη των Βαλκανίων, όπως θέλουν να μας αποκαλούν, έμεινε από νερό εξαιτίας βλάβης και όλοι το νιώθουμε στο πετσί μας! Και δεν είναι η βλάβη που εκνευρίζει τον κάθε δημότη. Το θέμα είναι ότι η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της χώρας με συνολικό πληθυσμό πάνω από 1,5 εκ. κατοίκους έχει μόνο μια βασική παροχή νερού χωρίς εφεδρική λύση σε περίπτωση βλάβης και σε αυτό σίγουρα δεν φταίνε οι εργαζόμενοι της ΕΥΑΘ, όπως κάποιοι θα ήθελαν πολύ να κατηγορήσουν.
Η ανακοίνωση της ΕΥΑΘ που αφήνει πολλές αιχμές, εξηγεί ξεκάθαρα  πως προέκυψε το πρόβλημα και αποκαλύπτει και την κατάντια του δικτύου (πρόβλημα για το οποίο οι υπεύθυνοι της εταιρίας επισημαίνουν διαχρονικά, αλλά ουδέποτε εισακούστηκαν)
Περισσότερα στο:  http://reportplus.gr/7-%ce%ba%cf%85%ce%b2%ce%b5%cf%81%ce%bd%ce%ae%cf%83%ce%b5%ce%b9%cf%82-%ce%ad%ce%bd%ce%bf%cf%87%ce%b5%cf%82-%ce%b3%ce%b9%ce%b1-%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%b1%cf%80%ce%bb%cf%85%cf%83%ce%b9%ce%ac/

Πέμπτη, 29 Μαρτίου 2018

Καμία Ιθαγένεια σε αλλοδαπούς - Άμεση στήριξη στην Ελληνική Οικογένεια! - Π. Ηλιόπουλος

Απο ποιον πολεμο ειπαμε, ειναι προσφυγες οσοι φτανουν στα νησια μας ;

" Ελεύθερη Πατρίδα ": Απο ποιον πολεμο ειπαμε, ειναι προσφυγες οσοι φταν...: Μολις εφτιαξε ο καιρος, αρχισαν να καταφθανουν νεα κοπαδια λ@θρο... Ολα γινονται βασει σχεδιου, τιποτα δεν ειναι τυχαιο.... Και καποιο πρ...

Ιθαγένεια – Εξπρές σε 800.000 αλλοδαπούς. Εκλογικές σκοπιμότητες του ΣΥΡΙΖΑ υποπτεύονται στην αντιπολίτευση


Δυνατότητα απόκτησης της Ελληνικής ιθαγένειας με διαδικασίες-εξπρές προφέρει σε 800 χιλιάδες αλλοδαπούς που βρίσκονται νομίμως στην Ελλάδα, σχέδιο νόμου που θα καταθέσει εντός την ημερών στη Βουλή ο Υπουργός των Εσωτερικών Πάνος Σκουρλέτης.
Ο χρόνος απονομής της Ελληνικής ιθαγένειας μειώνεται από 6 (που ισχύει σήμερα) σε μόλις 3 χρόνια!. Μάλιστα, το πολυπόθητο χαρτί θα λαμβάνεται, αφού οι ενδιαφερόμενοι αλλοδαποί λάβουν μέρος σε ένα τεστ γνώσεων, που γίνεται πλέον πανεύκολο. Θα πρέπει να απαντήσουν γραπτώς σε 20 ερωτήσεις, τις οποίες θα επιλέξουν από ένα σύνολο 30 ερωτημάτων. Θα υπάρχουν επίσης και προφορικές εξετάσεις.
Οι 30 εύκολες ερωτήσεις θα επιλέγονται τυχαίως, την ημέρα των εξετάσεων, από τράπεζα θεμάτων, στην οποία θα υπάρχουν συνολικά 300 ερωτήσεις.

Για να καταλάβει κανείς πόσο εύκολη θα γίνει η όλη διαδικασία, αρκεί να λάβει υπόψη του ότι όλες οι απαντήσεις και στις 300 ερωτήσεις θα έχουν δοθεί εκ των προτέρων από το υπουργείο στους ενδιαφερομένους!
Οι πρώτες πληροφορίες, που έχουν διαρρεύσει για το συγκεκριμένο νομοσχέδιο από το Υπουργείο Εσωτερικών, έχουν προκαλέσει έντονες ανησυχίες σε ορισμένα από τα κόμματα της αντιπολίτευσης, που θεωρούν ότι πίσω από τις νέες νομοθετικές ρυθμίσεις κρύβονται εκλογικές σκοπιμότητες της Κυβέρνησης και η πρόθεσή της να υφαρπάσει την ψήφο των αλλοδαπών.

https://europost.gr/ithageneia-expres-se-800-chiliades-allodapoys/

Το Ανάκτορο του Γαλερίου άνοιξε τις πύλες του



Επισκέψιμο είναι ξανά, μετά από επτά χρόνια, το σημαντικότερο μνημειακό συγκρότημα της Ύστερης Αρχαιότητας στην καρδιά της Θεσσαλονίκης

Κείμενο: Ελευθερία Τραΐου
 Κτισμένο στο μεταίχμιο δύο κόσμων, του ρωμαϊκού και του βυζαντινού, το Γαλεριανό Συγκρότημα άνοιξε ξανά τις πύλες του για το κοινό, στην καρδιά της Θεσσαλονίκης. Μετά από επτά χρόνια, τα οικοδομικά κατάλοιπα του Ανακτόρου του Γαλερίου που βρίσκονται στην Πλατεία Ναυαρίνου είναι και πάλι επισκέψιμα, μετά την ευόδωση των προσπαθειών της αρμόδιας Εφορείας Αρχαιοτήτων Πόλης Θεσσαλονίκης (ΕΦΑΠΟΘ) να προσληφθεί έκτακτο φυλακτικό προσωπικό. Όπως δήλωσε άλλωστε  η προϊσταμένη της ΕΦΑΠΟΘ Πολυξένη Αδάμ-Βελένη, «τα μνημεία είναι άψυχα όντα, αν δεν μπορεί να τα δει ο κόσμος».
 Με τη ζωή να επιστρέφει στον αρχαιολογικό χώρο, μαζί με τους επισκέπτες του, τα λαμπρά αυτά κατάλοιπα, έκτασης 8.000 τ.μ., αφηγούνται εξίσου λαμπρές ημέρες από το παρελθόν της Θεσσαλονίκης. Το Γαλεριανό Συγκρότημα άρχισε να οικοδομείται στο τέλος του 3ου με αρχές του 4ου αι. μ.Χ.  Ήταν η εποχή κατά την οποία ο καίσαρας Γάιος Γαλέριος Βαλέριος Μαξιμιανός (293-311 μ.Χ.) επέλεξε τη Θεσσαλονίκη ως έδρα του ανατολικού τμήματος της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Η γεωγραφική θέση της πόλης, ανάμεσα στη Ρώμη και τη Νέα Ρώμη - Κωνσταντινούπολη, θα την καταστήσει κατά καιρούς τόπο διαμονής των αυτοκρατόρων του 4ου αιώνα.
Συνέχεια στο : https://www.yougoculture.com/news-greek/anaktoro-toy-galerioy-anoixe-tis-pyles-toy?utm_source=facebook&utm_medium=cpc&utm_campaign=traffic_yougoculture_blog_post&utm_term=news-greek_article&utm_content=anaktoro-toy-galerioy-anoixe-tis-pyles-toy

Τετάρτη, 28 Μαρτίου 2018

ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΑΓΝΩΣΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ 1821 - .Η Εθνεγερσία Διεκόπη το 1831 Με Την Δολοφονία Του Καποδίστρια. Έχουμε Ιερή Υποχρέωση να την συνεχίσουμε.

Ο ίδιος ο Πατριάρχης Γεννάδιος, ο οποίος παρεμπιπτόντως είχε δώσει διαταγή να καούν τα βιβλία του Πλήθωνα για τον Πλάτωνα

Χριστιανισμός και 1821ΤΟ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΙΕΡΑΤΕΙΟ είχε αρχίσει να παίρνει αποστάσεις από την αυτοκρατορική εξουσία ήδη πριν από την Άλωση της Πόλης, όταν αντιλήφθηκε ότι το κράτος θα ναυαγούσε ενώ η ίδια θα επιβίωνε. Το παπαδαριό ήδη κατάφερνε να συμβιώνει επί τέσσερις αιώνες πριν από την Άλωση με τους Οθωμανούς που είχαν καταλάβει το μεγαλύτερο μέρος της παλιάς αυτοκρατορίας.
Αργά αλλά σταθερά η εκκλησία αυτονομήθηκε και υποκατέστησε συμβολικά την αυτοκρατορία. Το γεγονός καταγράφεται και στις αλλαγές στην εικονογραφία. Μετά την πτώση παρουσιάζεται η εικόνα του Δεσπότη Χριστού με αυτοκρατορική αμφίεση και βασιλική μίτρα. Σε μικρούς αυτοκράτορες μεταμφιέστηκαν από τότε και οι ορθόδοξοι επίσκοποι. Η αυτονόμηση της Εκκλησίας φυσικά διευκολύνθηκε και από την ενωτική πολιτική των Παλαιολόγων και ο θρίαμβος των Τούρκων επισφράγισε τη νίκη των Ανθενωτικών.
Με την Άλωση, η εκκλησία αντικατέστησε το σφιχτό εναγκαλισμό της χριστιανικής εξουσίας με τον αντίστοιχο του σουλτάνου. Θαυμάστε το έργο του τουρκόφιλου πατριάρχη Γρηγορίου του ΕΌ Συνέταξε τον αφορισμό του το 1799. Δολοφόνησε τον Θεόφιλο Καίρη. Αφόρισε τον Υψηλάντη και τους Φιλικούς. Το 1819 απαγόρευσε στους παπάδες του να δίνουν ελληνικά ονόματα στα παιδιά.
Μία από τις πρώτες πράξεις του Σουλτάνου Μωάμεθ Β' του Πορθητή μετά την Άλωση ήταν μαζί με την ενθρόνιση του αποβράσματος Γεννάδιου Σχολάριου να ανασυστήσει το οικουμενικό πατριαρχείο, να αναγνωρίσει τα προνόμιά του και να καταστήσει το ανδρείκελο-πατριάρχη "αναίτητο και αφορολόγητο και αδιάσειστο".
Ο ίδιος ο Πατριάρχης Γεννάδιος, ο οποίος παρεμπιπτόντως είχε δώσει διαταγή να καούν τα βιβλία του Πλήθωνα για τον Πλάτωνα, δεν παραλείπει να σημειώσει ότι τον παρηγορεί η γvώσις και φιλανθρωπία του Σουλτάνου, ο οποίος όχι μόνο ανασυνέστησε τηv Εκκλησία, αλλά και τηv κατέστησε ελευθέραν και μάλιστα μετά πολλών αυτού δωρέων (Χ. Πατρινέλης, στην !στ. Του Ελλ. Έθνους, Εκδ. Αθηνών, τ.Ι., σελ 97).
Όσο για το πόσο Έλληνας ένιωθε, μας το ομολογεί ο ίδιος:
Ουκ αν ποτέ φαίηv Έλλην είναι (Κ. Θ. Δημαράς, στην !στ. Του Ελλ. Έθνους, τ. ΙΑ', σ. 349).
Τους δύο πρώτους αιώνες από την πτώση της Κωνσταντινούπολης δεν υφίσταται ελληνικό έθνος ως διαμορφωμένη οντότητα.
Το γεγονός είναι φυσική συνέπεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Από το 1770 και έως το 1820 έχουμε μια διαδικασία "ελληνοποίησης", διαμόρφωσης συγκεκριμένων χαρακτηριστικών από ορισμένα τμήματα των εθνοπολιτισμικών κοινοτήτων των Ρωμιών, των Αρβανιτών και των Βλάχων. Η όλη διαδικασία συντελείται υπό την επίδραση του Νεοελληνικού Διαφωτισμού και υπό την καθοδήγηση λογίων, εμπόρων και οπλαρχηγών. Η ανιστόρητη παπαριά περί υπόδουλου ελληνικού έθνους για 400 χρόνια στους Τούρκους, και της εκκλησίας που διαφύλαξε την ταυτότητά του, δεν είναι παρά το προπαγανδιστικό κατασκεύασμα του ελληνικού κράτους και του παπαδαριού για την εδραίωση της θέσης τους.
Το πόσο το ιερατείο ήταν υπόδουλο στην Οθωμανική Αυτοκρατορίαφαίνεται από την Πατρική Διδασκαλία που τυπώθηκε το 1798, όπου οι ραγιάδες, τουλάχιστον όσοι μπορούσαν, διαβάζουν πως ο άπειρος εν ε λέει και πάνσοφος ημών Κύριος [ ... ] ύψωσε την βασιλείαν αυτήν των Οθωμανών περισσότερον από κάθε άλλην, διά να αποδείξει αναμφιβόλως ότι θείω εγένετο βουλήματι ...
Και συνεχίζει το δουλοπρεπές και φιλότουρκο ιερατείο:
. . . διά τούτο και νεύει εις την καρδίαν του βασιλέως τούτων των Οθωμανών και έχει ελεύθερα τα της πίστεως ημών των ορθοδόξων και υπερεκπερισσού να τα διαυθεντεύη, ώστε όπου και να παιδεύη ενίοτε και τους χριστιανούς και τους παρεκτρεπόμενους, διά να έχουν πάντοτε του Θεού τον φόβον ...
Οι σουλτάνοι γνώριζαν το αυτονόητο, που πρώτοι αντιλήφθηκαν οι προκάτοχοί τους ρωμαίοι αυτοκράτορες. Η ... καταπραϋντική επίδραση της χριστιανικής μωρολογίας στους υπόδουλους ήταν ο λόγος που η Οθωμανική Αυτοκρατορία πρόσφερε τόσες εξουσίες στο πατριαρχικό ιερατείο. Έτσι οι ραγιάδες, εκτός των μπέηδων και των πασάδων που προέκυψαν από όπου ποτέ -και δεν μπορούσε- δε διαμορφώθηκε ελληνική ταυτότητα.
Την υποδούλωση, αντιμετωπίζουν και την παντοδυναμία της εκκλησίας ελέω σουλτάνου αλλά και κοτζαμπάσηδων που στο
μεταξύ έχουν προκύψει. Όσο ο απόηχος της Γαλλικής Επανάστασης (1789) φτάνει στους έρποντες του πατριαρχείου και φαίνεται πως κρύος ιδρώτας τους περιλούζει, αυτοί, μέσω της Πατρικής Διδασκαλίας, συνεχίζουν:
Ο aποστάτης Διάβολος διά να εκτραχηλίσει και αύθις και φέρει εις απώλειαν τους εyκαταλειφθέντας εκλεκτούς πιστούς, εμεθοδεύθη εις τον τρέχοντα αιώνα μίαν άλλην πονηρίαν και απάτη ν ξεχωριστή ν, δηλαδή το νυν θρυλούμενον σύστημα της ελευθερίας, το οποίον κατ' επιφάνειαν φαίνεται τάχα καλόν όσο διά να απατήση ει δυνατόν και τους εκλεκτούς, υπάρχει όμως ένα δέλεαρ του Διαβόλου και φαρμάκι ολέθριον διά να κατακρημνίσει τους λαούς εις την απώλειαν και την ακαταστασίαν ...
Προτρέπει δε τους υπόδουλους να γίνουν υποδουλέστεροι:
Προσέχετε, Χριστιανοί, φυλάξατε στερεάν την πατροπαράδοτον πίστιν και, ως οπαδοί του Ιησού Χριστού, απαρασάλευτον την υποταyήν εις την πολιτικήν διοίκησιν, ήτις χαρίζει ημίν όσα αναγκαία μόνο εις την παρούσα ν ζωήν ...
Και γι' αυτό:
... αι περί ελευθερίας καιναί διδασκαλίαι ως απάδουσαι εις την θείαν yραφήν και την αποστολικήν διδασκαλίαν είναι άρα αξιομίσιτοι...
Εντείνοντας το πατριαρχείο την ανθελληνική του πολιτική και για να ανακόψει ένα στοιχειώδες προοδευτικό κίνημα που είχεαρχίσει να διαμορφώνεται σε σχολεία, αποδοκιμάζει σαφώς αυτόν τον προσανατολισμό των σπουδών και αμέσως μετά την έκρηξη της Επανάστασης του 1821 με σύνοδο διώχνει επιφανείς δασκάλους, μεταξύ των οποίων τους Κ. Κούμα, Β. Λέσβιο, Ν. Βάμβα και Θ. Καψη. Με αυτόν τον τρόπο προσπαθεί να ανακόψει την ανάπτυξη της ιδεολογικής πλευράς της Επανάστασης και διαμορφώνει το μέλλον της εκπαίδευσης πριν ακόμη διαμορφωθεί το ελληνικό κράτος.
Το πόσο συνετέλεσε η εκκλησία στη διάδοση των επιστημών και των γραμμάτων του Γένους το μαρτυρά η Χριστιαvική Απολογία του Αθ. Πάριου, γραμμένη στα 1800:
Μακράv η διαλεκτική σχέση. Μακράv η πολύσχημος Γεωμετρία. Μακράv η κεvέμφατος Άλγεβρα. Μακράv κάθε αvθρώπιvη επιστήμη και μάθησις. Εις τα εξ αποκαλύψεως δεv ζητείται aπόδειξις, αλλά πίστις (στο ίδιο, σελ. 496).
Αξίζει να σημειωθεί πως τον συγκεκριμένο τύπο το ιερατείο τον αναγνώρισε άγιο το 1995. Χαρακτηριστική συνέπεια της παραπάνω θέσης είναι ο διωγμός από την εκκλησία του Μεθόδιου Ανθρακίτη. Η εκκλησία, με τη διδασκαλία των μαθηματικών και της γεωμετρίας από τον Ανθρακίτη, φοβόταν μήπως χάσει αυτή τον κυρίαρχο ρόλο που έπαιζε στην παιδεία του τόπου. Επιπλέον, η συγκεκριμένη πράξη αποτελούσε σαφή και μη επιδεχόμενη παρερμηνείες προειδοποίηση προς όλους εκείνους που ενδεχομένως παρέκκλιναν από τα εσκαμμένα.
Το φιλότουρκο ιερατείο είναι τόσο σκοταδιστικό και μετά την απελευθέρωση επιμένει στο γεωκεντρισμό, που συμφωνεί με την Αγία Γραφή. Για τη θέση αυτή, τους σαρκάζει αρκούντως ο Β. Λέσβιος:
... η φιλαυτία του αvθρώπου και η δύσληψις και όχι άλλο, είvαι το αίτιοv της ακιvησίας της γης
Οι επιστήθιοι του θεού, όταν αδυνατούν να αντισταθούν φυσικώς εις ένα πεπαιδευμένον, αφήνουν τα φυσικά όπλα και πιάνουν τα θεία.
Από το τέλος του tsou αιώνα που, με αφορμή την επανάσταση των νησιωτών (Ορλοφικά), η εκκλησία άρχισε να αντιλαμβάνεται τα πρώτα εθνικοαπελευθερωτικά σκιρτήματα των υποτελών της, κινητοποιήθηκε άμεσα υπέρ των Οθωμανών. Οι χριστιανοί ρασοφόροι, βολεμένοι υπό τη μωαμεθανική εξουσία, διαφεντεύουν και καταδυναστεύουν το διπλά υπόδουλο ποίμνιό τους, πειθαναγκάζοντάς το σε απόλυτη υπακοή στη θέλησή τους. Στο βαθμό δε που το επαναστατικό κίνημα φούντωνε, θέριευε και η αντίδραση των μαύρων ρασοφόρων.
Σε επιστολές τους οι πατριάρχες Προκόπιος Α' ο Ριζομάντης και Νεόφυτος Ζ' γράφουν προς το μητροπολίτη Παροναξίας Νεόφυτο και παραινούν:
... και είναι ενδεχόμενον εκείνοι (οι Ρώσοι) με απατηλάς πανουργίας να κινούν και εις τους αυτόθι μεμακρυσμένους ανθρώπους των εκ μέρους των με σχήμα καλοyήρων, διάνα περιέρχωνται και να απατώσι τους απλουστέρους, και με πανουργίαν και δολιότητα να διαφθείρωσι την πίστην και το σαδακάτι (όρκος υποταγής) των αυτόθι ρεαγιάδων της κραταιάς βασιλείας [ ... ] ευθύς να τον αλυσοδέσης και ασφαλώς με άνθρωπόν σου σιδηροδέσμιον να τον εξαποστέλλης προς ημάς ενταύθα εις βασιλεύουσαν χωρίς αναβολήν ή απροσεξίαν σου [ ... ]κανένα ζιζάνιον, και αν φανή κανένα τοιούτον, ευθύς και χωρίς τινός αναβολής καιρού να πιάνης τον τοιούτον κακόν άνθρωπο ν, και τα τοιαύτα εξωλέστατα γράμματα, με είδησιν των αυτόθι ζαμπητάδων (Τούρκοι χωροφύλακες) [ ... ] να τον πιάνης και σιδηροδέσμιον ασφαλώς να τον εξαποστέλλης ενταύθα εις Κωνσταντινούπολιν με άνθρωπόν σου προς ημάς, διά γράμματός σου δηλωτικού της κακίας του, διά να τον εμφανίσωμεν και τον εγχεφίσωμεν εις υψηλήν Πόρταν.
Σε επόμενη επιστολή ο ρασοφόρος Νεόφυτος επιμένει:
... υποκρινόμενοι ότι εισί ιατροί και έμποροι, υποσπείροντες λόγους δολίους και εναντίους τη αμωμήτω ημών πίστει, και τη οφειλομένη υποταγή προς το επικείμενον ημίν υψηλόν και κραταιόν δοβλέτι και έχοντες μεθ' εαυτών εντετυπωμένα έγγραφα και άλλα εξωλέστατα βιβλίδια διερεθίζοντες παρακινώσι τους ευήθεις και απλουστέρους των χριστιανών, δελεάζοντες εκείνους διά να κατακρημνίσωσι και να φέρωσιν εις την εαυτόν απώλειαν, εξομοιούντες εαυτοίς αντάρτας και αποστάτας. Των τοιούτων τοίνυν τα θολερά νάματα ως ψυχθοφόρα, ως κόλασιν αιώνιον προξενούντα, να αποφεύγετε και να βδελύττεσθε [ ... ] τους οπωσδήποτε δε φωραθέντας τοιούτους aπατεώνας και δολίους και υποσπείροντας λόγους ανταρσίας ή εντετυπωμένα έγγραφα, και άλλα κατά την πονηράν αυτών επίνοιαν εξωλέστατα βιβλιάρια, να φροντίζητε εις το να κρατώνται και να καθυποβάλλωνται εις εφκτάς και φυλακάς [ ... ] δηλοποιούντες το δράμα (σύλληψη) των τιοιούτων εξωλεστάτων, και τα ονόματα αυτών, διάνα αναφέρωμεν και ημείς κατ' οφειλήν aπαραίτητον τοις πολυχρονίοις και ευμενεστάτοις υμών αυθένταις. (239)
Για το μητροπολίτη Ιωαννίνων οι Σουλιώτες είναι" ... κακούργοι και φερμανλίδες" (επικηρυγμένοι) και εφιστά την προσοχή του ποιμνίου του στο ... ότι αυτός (ο αγωνιστής Χριστόφορος) με κάποιον Ρήγαν Θεσσαλόν και άλλους μερικούς παρομοίους λογιωτάτους συνεννοημένοι με τους Φραντζέζους εσκόπευον να κάμνουν επανάστασιν κατά του κραταιοτάτου Σουλτάνου. Αλλά ο μεγαλοδύναμος θεός τους επαίδευσε κατά τα ς πράξεις των με τον θάνατον ...
Όσο φούντωνε η επαναστατική διάθεση των Ελλήνων τόσο αγρίευε και η στάση της εκκλησίας ενάντιά της και, φυσικά, υπέρ των συμφερόντων του σουλτάνου. Το 1805 ο πατριάρχης Καλλίνικος, που αντικατέστησε για τέσσερα χρόνια τον "πατριώτη" Γρηγόριο, αφορίζει τους Έλληνες αρματολούς εν γένει. Το 1806 αναλαμβάνει πάλι ο Γρηγόριος και ένα χρόνο μετά, όταν ο αγγλικός στόλος επιχειρεί κατάληψη της Κωνσταντινούπολης και οι Τούρκοι χτίζουν οχυρώματα, παραινεί τους υπόδουλους να βοηθήσουν και προς παραδειγματισμό συμμετέχει κι αυτός. Τον Οκτώβριο του 1820 ο ίδιος ο Γρηγόριος ο Ε' αφορίζει την Μπουμπουλίνα, νωρίτερα έχουν αφοριστεί ο Ρήγας Φεραίος και ο Αλέξανδρος Υψηλάντης και σύσσωμη η Φιλική Εταιρεία. Ο Παπαφλέσσας για τον Π.Π. Γερμανό είναι ... άνθρωπος απατεών και εξωλέστατος, περί μηδενός άλλου φροντίζων εψή τίνι τρόπω να ερεθίση την ταραχή του Έθνους, διά να πλουτίσει εκ των αρπαγών ...
Είναι ο ίδιος Π.Π. Γερμανός που υποτίθεται πως σήκωσε το λάβαρο της Επανάστασης στην Αγία Λαύρα, που όμως ήταν κρυμμένος στο Αίγιο.
Στις περιβόητες εγκυκλίους του πατριάρχη, όπου φαίνεται η με νύχια και με δόντια προσπάθεια του υπότουρκου να ματαιώσει την Επανάσταση, διαβάζουμε:
... Όταν η αχαριστία είναι συνωδευμένη με πνεύμα κακοποιόνκαι αποστατικόν εναντίον της  κοινής ημών ευεργέτιδος και τροφού κραταιάς και αηττήτου Βασιλείας, τότε εμφαίνει και τρόπον αντίθεον, επειδή ουκ έστι Βασιλεία και εξουσία ειμή υπό Θεού τεταγμένη, όθεν και
πας ο αντιτεινόμενος αυτή τη θεόθεν εφ' ημάς τεταγμένη κραταιά Βασιλεία τη του Θεού διαταγή ανθέστηκε.
Αφού, δε, λιβανίζει την Οθωμανική Αυτοκρατορία, περνά στους ηγέτες της Επανάστασης που:
Και τα δύο ταύτα ουσιώδη και βάσιμα ηθικά και θρησκευτικά χρέη κατεπάτησαv με απαραδειyμάτιστοv θρασύτητα και αλαζοvείαv ο τε προσδιορισθείς της Μολδαβίας ηyεμώv, ως μη ώφειλε, Μιχαήλ (Σούντζος) και ο του yvωστού αyvώμοvος και φυyάδος Υψηλάvτου
αyvώμωv υιός Αλέξαvδρος Υψηλάvτης.
Οι οποίοι:
... επιχείρησαv έρyοv μιαρόv, θεοστυyές και ασύvετοv, θέλοvτες vα διαταράξωσι τηv άvεσιv και ησυχίαv τωv ομοyεvώv μας πιστώv ραyιάδωv της Κραταιάς Βασιλείας, τηv οποίαv απολαμβάvουσιv υπό τηv αμφιλαφή σκιάv αυτής με τόσης ελευθερίας προvόμια, όσα δεv απολαμβάvει άλλο έθvος υποτελές και υποκείμεvοv, ζώvτες αvεvόχ λητοι με τα ς yυvαίκας και τα τέκvα τωv και κατ' εξοχήv με τα προvόμια της θρησκείας ήτις διεφυλάχθη και διατηρείται ασκαvδάλιστος, μέχρι της σήμεροv επί ψυχική ημώv σωτηρία. 
Στα πλαίσια των αντιθέσεων μεταξύ των μεγαλοπαπάδων του Φαναρίου παρουσιάζεται ο μητροπολίτης Πισιδίας Ευγένιος, ο οποίος -"ήταv yvωστός πόρvος και κάθαρμα, συζούσε με τηv Κοκκώvα Ελέγχω με τηv οποία έφτιασε και παιδιά", (Κορδάτος Γιάννης) - κατήγγειλε τον Γρηγόριο ως υποκινητή της Επανάστασης και έτσι ο μεν πρώτος αποκεφαλίστηκε, ο δε δεύτερος εστέφθη υπό του σουλτάνου ο επόμενος πατριάρχης. Η δουλοπρεπής και προδοτική στάση της εκκλησίας κατά την Επανάσταση, ιδιαίτερα στα υψηλά κλψάκια, ήταν γενική και απόλυτη. Οι όποιες φωτεινές εξαφέσεις είναι ελάχιστες και δεν απαλύνουν με κανέναν τρόπο τις αθλιότητες του ιερατείου. Υπό τη σκέπη της ίδιας έρπουσας πολιτικής του πατριαρχείου.
Στις 18 Νοεμβρίου του 1821 οι 19 ηγούμενοι των ισάριθμων μονών του Αγίου Όρους και προηγούμενοι των CΠJμεpινών Εφραίμ, καλούν τη μονή Εσφιγμένου να:
... πιάσετε ενέχεφον τον άρχοντα Παπάν (Εμμανουήλ Παππάς) και τους λοιπούς [ ... ] να μας τους φέρετε ενταύθα αναμφιβόλως και τους ζητούμεν από εσάς αφεύκτως.
Πράγμα που έγινε και στη συνέχεια τους παρέδωσαν στους
Τούρκους για τα περαιτέρω.

Δευτέρα, 26 Μαρτίου 2018

The Greeks: Agamemnon to Alexander the Great - Οι αρχαίοι Έλληνες άλλαξαν τον κόσμο, δημιούργησαν πραγματική δημοκρατία μιλάει για τον γεωλογικό θησαυρό που έχουμε με τα χιλιάδες νησιά μας, την φιλοσοφία που είχαν ανάπτυξη και την προσέγγιση για την ζωή και τον θάνατο. Αλλά και τον ανθρωπισμό που υπήρχε και ήταν κάτι παραπάνω από απλά δημοκρατία.

Ο Κ. Πλεύρης για Μακεδονία, εβραίους, κυνοβουλευτισμό, τουρκομογγόλους - Σχολιάζει την επικαιρότητα και θίγει κάποια από τα σημαντικότερα ζητήματα των ημερών όπως το ξεπούλημα της Μακεδονίας από τα ΝΑΙ ΣΕ ΟΛΑ δουλικά της μισελληνικής δοσιλογικής κυνοβουλευτικής (((κλίκας))) που ρήμαξε (με το αζημίωτο) σε όλα τα επίπεδα την ένδοξη πατρίδα μας εδώ και δεκαετίες

Κυριακή, 25 Μαρτίου 2018

Η Εκκλησία όχι μόνο δεν πρωτοστάτησε στον Αγώνα αλλά τον πολέμησε με κάθε τρόπο.




Φωτογραφία του Panayotis Dimitrakis.

Ξέρω ότι θα στενοχωρήσω καποιους σήμερα μέρα που είναι,αλλά κάποια στιγμή πρέπει να δούμε την αλήθεια κατάματα,κάποια στιγμή πρέπει να μάθουμε ότι ουδέποτε υπήρξε κρυφό σχολειό,κάποια στιγμή πρέπει να μάθουμε πως έφτασε η εκκλησία της Ελλαδος και τα Πατριαρχεία(κυριως της Κωνσταντινουπόλεως) να έχουν στην κατοχή τους τόσο μεγάλη ακίνητη περιουσία!
Να αναρωτηθούμε γιατί δεν ονόμασαν όχι Αγίους,αλλά ούτε καν οσίους τον Αθανάσιο Διάκο και τον Παπαφλέσσα!
Να μάθουμε ότι σχεδόν όποιον προσπαθούσε να αντισταθεί στους Τούρκους,τον κατέδιδαν,όπως έκαναν και με τα αδέρφια του Κολοκοτρώνη,με τον Κατσαντώνη,τον Καραϊσκάκη και χιλιάδες άλλους επώνυμους κι ανώνυμους!

Φωτογραφία του Panayotis Dimitrakis.

Η Εκκλησία όχι μόνο δεν πρωτοστάτησε στον Αγώνα αλλά τον πολέμησε με κάθε τρόπο. Αφόρισε τον Ρήγα Φεραίο, εναντιώθηκε στις «σατανικές» απόψεις για ελευθερία, ισότητα και δημοκρατία που έρχονταν από την Δύση και τελικά αφόρισε και την ίδια την επανάσταση. Φυσικά κανείς δεν ήταν στην Αγία Λαύρα στις 25 Μαρτίου και ο Παλαιών Πατρών Γερμανός όχι μόνο δεν σήκωσε το λάβαρο (που φτιάχτηκε μετά από 50 χρόνια) αλλά έβριζε τον επαναστάτη Παπαφλέσσα ως «εξωλέστατον».
Το κείμενο του αφορισμού συνέταξε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριος Ε'. Με το κείμενο αυτό ο Πατριάρχης Γρηγόριος αφορίζει και καταδικάζει την Επανάσταση του 1821.Πρωτοδημοσιεύθηκε στο ελληνικό περιοδικό «Λόγιος Ερμής» που τυπώνονταν στην Βιέννη της Αυστρίας.Το κείμενο αναφέρεται κι αργότερα στο βιβλίο Ιστορίας του Ιωάννη Φιλήμονος, του 1856. Φυσικά αυτό το κείμενο δεν διδάσκεται στα ελληνικά σχολεία.
Αξίζει να σημειωθεί, πως οι «πατέρες» υπέγραψαν τον αφορισμό πάνω στην Αγία Τράπεζα (αναφέρεται άλλωστε και μέσα στο κείμενο), προσδίδοντας έτσι με αυτή την συμβολική κίνηση όλη την «ιερότητα» που απαιτούνταν και αποδεικνύοντας την σημασία που του έδιναν, διαψεύδοντας ταυτοχρόνως τους ισχυρισμούς περί εξαναγκασμού.
Στη μακρά κατηγορία του ο «Άγνωστος Έλληνας» καταδικάζει το πατριαρχείο και την ανθελληνική του στάση. Αρχιεπισκόπους, επισκόπους, κληρικούς και μοναχούς που στο βωμό της αμάθειας και της αγάπης τους για το χρήμα, ανενδοίαστα συνεργάζονται με τον κατακτητή. Ούτε μια φορά δεν κήρυξαν από τον άμβωνα «Μάχου υπέρ πίστεως και πατρίδος».Μέσα από τη θρησκεία και τους νόμους, κάνουν όσα η κακία τους διδάσκει και γι’ αυτό δε διαφέρουν σε τίποτα από τους Οθωμανούς. Αδικούν, κλέβουν, σκοτώνουν, ρημάζουν τον τόπο, συκοφαντούν. Το ιερατείο συσκότισε τη σκέψη, υπέταξε με τη θεολογία την παιδεία, τις επιστήμες με τους μύθους. Κατέστησε τους Έλληνες δούλους, αμαθείς και δεισιδαίμονες, γεμάτους φόβο απέναντι στους τυράννους. Πάνω από 100000 αργόσχολοι ρασοφόροι ζουν και τρέφονται από τον ιδρώτα των πτωχών και ταλαίπωρων Ελλήνων.
Τα πολλά γράμματα τα θεωρούσαν οι ανώτεροι κληρικοί άχρηστα ή πιο σωστά βλαβερά. Το Πατριαρχείο αντέδρασε συστηματικά στην καθιέρωση στα ανώτερα σχολεία της περιοχής του, του εκπαιδευτικού προγράμματος της Δύσης. Με κανένα τρόπο δεν ήθελε να διδάσκονται στα σχολεία τα ανώτερα μαθηματικά, οι φυσικές επιστήμες και τα φιλοσοφικά μαθήματα. Γι΄αυτό όχι μόνο αποδοκίμαζε τα νέα εκπαιδευτικά προγράμματα, μα και τα απαγόρευε.

Panayotis Dimitrakis

Σάββατο, 24 Μαρτίου 2018

ΠΟΥ ΕΙΣΤΕ ΠΑΛΙΚΑΡΙΑ; - Η πατρίδα μας πάει ν'αφανιστεί..


Αποτέλεσμα εικόνας για ΠΟΥ ΕΙΣΤΕ ΠΑΛΙΚΑΡΙΑ;
ΠΟΥ ΕΙΣΤΕ ΠΑΛΙΚΑΡΙΑ;
ΖΕΡΒΟΥ ΤΡΙΑΔΑ
Σήκω λεβέντη Πανουργιά,γερο Κολοκοτρώνη,
κι εσύ Ανδρούτσο ήρωα,μεγάλε επαναστάτη,
Σήκωσε πάλι άγκυρα,γιατί ήρθαν άλλοι χρόνοι,
Μιαούλη κι ακολούθησε τη ρότα του προστάτη,

μιας χώρας που παρέδωσε τα όπλα και λυγίζει,
από το βάρος ευθυνών που ξένοι της φορτώσαν..
Και παραπαίει η τύχη της,όσο ο τροχός γυρίζει,
αιμορραγούν τα σπλαχνα της, που αναίτια ματώσαν..

Που βρίσκεσαι Νικηταρά; Ρήγα μου ξαναγράψε,
ένα καινούργιο Θούρειο,μήπως και μας ταράξει!
Κανάρη μου πυρπολητή,καινούργιο ιστίο ράψε,
και βγες ξανά στις θάλασσες,να βάλεις μία τάξη.

Δώστα όλα καπετάνισσα.. Τίμησε την γυναίκα,
την Ελληνίδα που αγαπά, πατρίδα, λευτεριά.
Πάλι το ξέρω θα'δινες,ότι έχεις δέκα δέκα,
να δεις τη χώρα ηλιόλουστη,γεμάτη ξαστεριά

Πιάσε και πάλι το σπαθί,μεγάλε Παπαφλέσα,
κάνε μια άγια προσευχή,και ρίξου στον αγώνα.
Καραϊσκάκη ήρωα,που ο λόγος σου είχε μπέσα,
ξύπνα,αναστήσου γρήγορα,προτού θαφτεί στο χώμα,

κι η τελευταία ελπίδα μας...Που είστε παλικάρια;
Κίνδυνος!!!Η πατρίδα μας πάει ν'αφανιστεί..
Το μέλλον της το παίξανε,ανίκανοι στα ζάρια,
θέλουνε να τη σβήσουνε απ΄το χάρτη, να χαθεί.. —

 Τριάδα Ζερβού

Πόσο ασφαλή είναι τα τουρκικά τρόφιμα που εισάγονται σε Ελλάδα και ΕΕ

Ελλάδα © www.cnn.gr Ελλάδα Σχεδόν 63 τόνους ακατάλληλων τροφίμων «μπλόκαραν» στο τελωνείο των Κήπων μόνο το τελευταίο τρίμηνο (Δεκέμβριος 2017-Φεβρουάριος 2018) οι Γεωπόνοι ελεγκτές της Διεύθυνσης Αγροτικής Οικονομίας και Κτηνιατρικής της περιφερειακής ενότητας Έβρου. Τα τρόφιμα αυτά, λεμόνια, ρόδια και αποξηραμένα βερίκοκα, προέρχονταν από την Τουρκία και είχαν προορισμό την Ελλάδα, αλλά και άλλες χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Τα συγκεκριμένα προϊόντα κρίθηκαν ακατάλληλα, καθώς διαπιστώθηκε υπέρβαση ορίων είτε στα υπολείμματα φυτοφαρμάκων, είτε στα θειώδη, και οι αρμόδιες Αρχές απαγόρευσαν την είσοδό τους στην ΕΕ, επιστρέφοντάς τα πίσω στην Τουρκία.
Πόσο ασφαλή είναι τα τουρκικά τρόφιμα που εισάγονται σε Ελλάδα και ΕΕ -1 © CNN Greece Πόσο ασφαλή είναι τα τουρκικά τρόφιμα που εισάγονται σε Ελλάδα και ΕΕ -1 Αυτή δεν είναι η πρώτη φορά που οι ελληνικές Αρχές εντοπίζουν ακατάλληλα τρόφιμα από την Τουρκία με προορισμό χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Όπως δήλωσε στο CNN Greece ο προϊστάμενος της Διεύθυνσης Αγροτικής Οικονομίας και Κτηνιατρικής της περιφερειακής ενότητας Έβρου, Πασχάλης Παπαδάκης, τα προηγούμενα τρίμηνα είχαν εντοπιστεί ακόμη μεγαλύτερες ποσότητες, που σε κάποιες περιπτώσεις έφθαναν του 129  και τους 140 τόνους.
Υπάρχουν περίοδοι, σύμφωνα με τον κ. Παπαδάκη,  που μπαίνουν πάρα πολλά φορτηγά από το τελωνείο των Κήπων για να πάνε στην ΕΕ ή να έρθουν στην Ελλάδα, και τότε τα ποσοστά των ακατάλληλων τροφίμων που εντοπίζονται είναι μεγαλύτερα σε σχέση με άλλες περιόδους, όπως για παράδειγμα οι μήνες Οκτώβριος-Νοέμβριος που δεν υπάρχουν πολλά προϊόντα για να εξαχθούν στην ΕΕ και υπάρχουν μόνο ξηροί καρποί ή αποξηραμένα φρούτα.
«Υπάρχει πρόβλημα με υπερβάσεις ορίου φυτοφαρμάκων και σε νωπά και σε αποξηραμένα προϊόντα. Έχουμε γυρίσει πίσω φορτηγά με λεμόνια και ρόδια. Τα περισσότερα προβλήματα εντοπίζονται στα προϊόντα που είναι περισσότερο ευπαθή, γι' αυτό τα γεμίζουν φάρμακα, για να μπορέσουν να κρατήσουν μέχρι να πάνε στην ΕΕ. Πολλές φορές έχουμε πιάσει και πιπεριές και ντομάτες, αλλά όχι σε τόσο μεγάλη συχνότητα όπως αυτά που προανέφερα», επεσήμανε ο κ. Παπαδάκης.
Πόσο ασφαλή είναι τα τουρκικά τρόφιμα που εισάγονται σε Ελλάδα και ΕΕ -2 © CNN Greece Πόσο ασφαλή είναι τα τουρκικά τρόφιμα που εισάγονται σε Ελλάδα και ΕΕ -2 Τελωνείο Κήπων/Πηγή:ΑΠΕ-ΜΠΕ/φωτογραφία αρχείου

«Δεν μας ξεφεύγει κανένα προϊόν»

Ο ίδιος πάντως εμφανίστηκε καθησυχαστικός, τονίζοντας πως είναι τόσο ενδελεχείς οι έλεγχοι και τόσο έμπειρο το προσωπικό που τους διενεργεί, που εκτιμά πως δύσκολα φτάνουν στον καταναλωτή προϊόντα που είναι επικίνδυνα. Μάλιστα οι έλεγχοι είναι περισσότεροι και από το όριο που έχει θεσπίσει η Ευρωπαϊκή Ένωση, καθώς, όπως λέει ο κ. Παπαδάκης «γνωρίζουμε τι γίνεται στο τελωνείο με τις εισαγωγές από την Τουρκία και διενεργούμε περισσότερους ελέγχους, αλλά δεν είναι δυνατόν να ελεγχθούν όλα τα προϊόντα».
«Δεν μας ξεφεύγει κανένα προϊόν και γι’ αυτό μέχρι τώρα δεν έχουμε κάποια αναφορά από την ΕΕ ότι πήγαν στη Γερμανία ή την Ολλανδία κάποια προϊόντα με υπέρβαση ορίου φυτοφαρμάκων», λέει χαρακτηριστικά και προσθέτει πως «οι έλεγχοι στο τελωνείο των Κήπων είναι καθημερινοί, ακόμη και τις Κυριακές, προκειμένου να μην περάσει, όσο αυτό είναι δυνατόν, κανένα φορτηγό με αλλοιωμένα προϊόντα ή με τρόφιμα με υπέρβαση ορίου φυτοφαρμάκων προς την Ελλάδα και την ΕΕ.  Θέλουμε τα προϊόντα που περνάνε από το Τελωνείο των Κήπων να είναι ασφαλή».
Έλεγχοι γίνονται και σε όλα τα ζωικά προϊόντα που εισάγονται στην Ελλάδα και στην ΕΕ, καθώς όπως εξηγεί ο κ. Παπαδάκης στο τελωνείο των Κήπων λειτουργεί μόνιμα και κτηνιατρικός σταθμός.

Η διαδικασία που ακολουθείται

Όταν φτάνουν στο τελωνείο των Κήπων φορτηγά από την Τουρκία που μεταφέρουν προϊόντα με προορισμό χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, οι αρμόδιοι ελεγκτές παίρνουν δείγμα από το φορτίο, το οποίο αποστέλλεται για έλεγχο σε εργαστήρια της Θεσσαλονίκης ή της Αθήνας. Μέχρι να ληφθούν τα αποτελέσματα του ελέγχου, συνήθως έπειτα από δυο-τρεις ημέρες, το φορτίο παραμένει δεσμευμένο στο τελωνείο.
Πόσο ασφαλή είναι τα τουρκικά τρόφιμα που εισάγονται σε Ελλάδα και ΕΕ -3 © CNN Greece Πόσο ασφαλή είναι τα τουρκικά τρόφιμα που εισάγονται σε Ελλάδα και ΕΕ -3 Νταλίκες στο τελωνείο Κήπων, στον Έβρο/Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ/φωτογραφία αρχείου
Εφόσον τα δείγματα είναι «καθαρά», ακολουθεί ο προβλεπόμενος έλεγχος στα συνοδευτικά έγγραφα κι εφόσον διαπιστωθεί πως τα προϊόντα «ταξιδεύουν» νόμιμα στην ΕΕ, τότε τα φορτηγά αποδεσμεύονται και συνεχίζουν το ταξίδι προς τον προορισμό τους.
Σε αντίθετη περίπτωση, τα προϊόντα επιστρέφονται στην Τουρκία, με βάση την διαδικασία που προβλέπεται από την ΕΕ και τους ελληνικούς νόμους, ενώ κάποιες φορές, διατάσσεται η καταστροφή τους στην Ελλάδα, αν και αυτό είναι σπάνιο όπως είπε στο CNN Greece ο κ. Παπαδάκης, σημειώνοντας πως έγινε μόλις μια-δυο φορές το 2017.

https://www.msn.com/el-gr/news/national/%CF%80%CF%8C%CF%83%CE%BF-%CE%B1%CF%83%CF%86%CE%B1%CE%BB%CE%AE-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%BA%CE%B9%CE%BA%CE%AC-%CF%84%CF%81%CF%8C%CF%86%CE%B9%CE%BC%CE%B1-%CF%80%CE%BF%CF%85-%CE%B5%CE%B9%CF%83%CE%AC%CE%B3%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CF%83%CE%B5-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B5%CE%B5/ar-BBKqdPp?li=BBqxHCu&ocid=NL_ELGR_A1_20180325_1 

1821: Ποιοι «όλοι μαζί», βρε ζαγάρια; – του Νίκου Μπογιόπουλου



«Ό,τι ξέρουμε για το 1821 μοιάζει με αντεστραμμένο είδωλο στον καθρέφτη. Υπάρχουν δύο ‘21, αυτό των αρχόντων, των Φαναριωτών και της επίσημης διπλωματίας και αυτό του λαού και των προοδευτικών ανθρώπων όλου του κόσμου…» 
                                                                    (Δ. Φωτιάδης, από την ιστορική μονογραφία «ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗΣ»)
   Πώς γίνεται η Καλαμάτα να έχει απελευθερωθεί από τον τουρκικό ζυγό στις 23 Μάρτη του 1821, αλλά να γιορτάζουμε την έναρξη της Επανάστασης στις 25 Μάρτη;
   Η απάντηση είναι απλή: Έπρεπε ο ξεσηκωμός να εγκιβωτιστεί σε ένα σχήμα που θα εξυπηρετούσε τους επί τουρκοκρατίας εξουσιαστές του λαού που παρέμειναν τέτοιοι και μετά την Επανάσταση. Ανάμεσά τους οι σεβάσμιοι δεσποτάδες της εποχής. Κι αφού οι τελευταίοι δεν είχαν να επιστρατεύσουν τίποτα άλλο για να οικειοποιηθούν την Επανάσταση, επιστράτευσαν την Παναγία.
   Ήταν 17 ολόκληρα χρόνια μετά την Επανάσταση, με διάταγμα του 1838, που ως εθνική γιορτή ορίστηκε η μέρα του Ευαγγελισμού ώστε το ιερατείο να καμώνεται ότι ευλόγησε τον ξεσηκωμό…
   Η αλήθεια, βέβαια, είναι ελαφρώς διαφορετική: Η σημαία της επανάστασης πρωτοσηκώθηκε από το λαογέννητο ηγέτη και δολοφονημένο αργότερα από τους πρόκριτους, Παναγιώτη Καρατζά, στην Πάτρα στις 21 Μάρτη. Όσο για τον Παλαιών Πατρών Γερμανό, που όπως επιβεβαιώνουν τα απομνημονεύματά του απλώς… απουσίαζε, θυμήθηκε να «ευλογήσει» τα όπλα μόνο αφότου η Επανάσταση είχε ξεσπάσει και επιβληθεί.
   Και τούτο συνέβη γιατί ο λαός (ανάμεσά του και ο λαϊκός κλήρος) δεν άκουσε τις «νουθεσίες» του ραγιαδισμού ούτε τις φοβέρες των φορέων του. Αυτοί, οι δεύτεροι, αντί του «Ελευθερία ή θάνατος» είχαν άλλη αντίληψη:
«Ας αφήσουμε τα παιδιά του Μωάμεθ να αποτελειώσουν τα παιδιά του Ροβεσπιέρου», έλεγαν…
***
   Ας δούμε τι έλεγαν τα «παιδιά του Ροβεσπιέρου» και γιατί δεν άρεσαν στο αρχοντολόι:
«Σ’ Ανατολή και Δύση και Νότον και Βοριά
για την πατρίδα όλοι να ‘χωμεν μία καρδιά
στην πίστη του καθένας ελεύθερος να ζει
στη δόξαν του πολέμου να τρέξωμεν μαζί
Βούλγαροι κι Αρβανίτες, Αρμένιοι και Ρωμιοί,
αράπηδες και άσπροι, με μια κοινή ορμή,
για την Ελευθερίαν να ζώσωμεν σπαθί
πως είμαστ’ αντρειωμένοι παντού να ξακουστεί.
Βούλγαροι κι Αρβανίτες, Αρμένιοι και Ρωμιοί
Αράπηδες και άσπροι με μια κοινή ορμή
για την ελευθερία να ζώσουμε σπαθί
να σφάξουμε τους λύκους που το ζυγόν βαστούν
και Χριστιανούς και Τούρκους σκληρά
τους τυραννούν».
   Αυτά έγραφε τότε ο Ρήγας Φεραίος. Έγραφε κι αυτά:
«Όταν η Διοίκησις βιάζη, αθετή, καταφρονή τα δίκαια του λαού και δεν εισακούη τα παράπονά του, το να κάμη τότε ο λαός ή κάθε μέρος του λαού επανάστασιν, να αρπάζη τα άρματα και να τιμωρήση τους τυράννους του, είναι (το) πλέον ιερόν από όλα τα δίκαιά του και το πλέον απαραίτητον από όλα τα χρέη του.
Αν ευρίσκωνται όμως εις τόπον, όπου είναι περισσότεροι τύραννοι, οι πλέον ανδρείοι πατριώται και φιλελεύθεροι πρέπει να πιάσουν τα περάσματα των δρόμων και τα ύψη των βουνών, εν όσω ν’ ανταμωθούν πολλοί, να πληθύνη ο αριθμός των, και τότε να αρχίσουν την επιδρομήν κατά των τυράννων (…)».
   Κι επειδή έγραφε κι έλεγε αυτά, γι’ αυτό και ο Πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε’ και οι αυλικοί του είχαν αποφανθεί ότι ο Ρήγας ήταν ένας «διεφθαρμένος τη φρένα»…
   Όταν, δε, ο Ρήγας και οι σύντροφοί του δολοφονήθηκαν, οι …άνθρωποι του Θεού και …προστάτες του Γένους, αγαλλίασαν! Όπως έγραφε ο Μητροπολίτης Ιωαννίνων, ο Ρήγας και οι σύντροφοί του «εσκόπευον να κάμουν επανάστασιν κατά του κραταιωτάτου Σουλτάνου αλλ’ ο μεγαλοδύναμος Θεός τους επαίδευσε κατά τας πράξεις των με τον θάνατον όπου τους έπρεπε (…)».
   Έχουν κάποιο νόημα όλα αυτά ή μήπως να τα αγνοήσουμε και να το ρίξουμε στο τσάμικο αυτής της περίφημης… «εθνικής ομοψυχίας» και του «όλοι μαζί» που διακινούν αιώνες τώρα οι «από πάνω», οι οποίοι συνήθως απουσιάζουν και από το «όλοι» και από το «μαζί»;
***
   Τι ήταν ο Παπαφλέσσας; Ήταν ο φλογερός αγωνιστής που γνωρίζουμε; Για το λαό ναι. Αλλά οι κοτσαμπάσηδες και οι σεβάσμιοι δεσποτάδες που τα είχαν κάνει τάτσι μήτσι κότσι με τους πασάδες είχαν άλλη άποψη.
   Για παράδειγμα, και σύμφωνα με τα λόγια του Παλαιών Πατρών Γερμανού όπως καταγράφονται στα απομνημονεύματά του, ο Παπαφλέσσας – αυτός που θα μνημονεύεται στους αιώνες για τη θυσία του στο Μανιάκι – ήταν «… άνθρωπος απατεών και εξωλέστατος περί μηδενός άλλου φροντίζων ειμή τινί τρόπω να ερεθίση την ταραχήν του έθνους…».
   Όταν ο Παπαφλέσσας συναντήθηκε με τον Παλαιών Πατρών Γερμανό για να του πει ότι όλα ήταν έτοιμα για την Επανάσταση, ο τελευταίος αυτό το «πατριωτικό» του απάντησε: «Είσαι απατεώνας».
   Ποιο το συμπέρασμα; Μήπως να αδιαφορήσουμε για την αλήθεια και να συνεχίσουμε το «εθνικό» τσάμικο εκείνων που όποτε ακούνε για «ελευθερία» και «δικαιώματα» βλέπουν «ταραχήν του έθνους»;
***
   Τι ήταν το κίνημα του Υψηλάντη και του Σούτσου που ξεδιπλώθηκε τον Μάρτη του ’21 στην Μολδοβλαχία; Τι ήταν αυτή καθ’ αυτή η Επανάσταση του 1821; Αν μιλάμε για το λαό ήταν η λύτρωση. Ήταν το σάλπισμα για την διεκδίκηση της λευτεριάς και του δίκιου.
   Για τους προύχοντες, όμως, τι ήταν; Για το «ιερατείο» των «κεφαλών του Έθνους» τι ήταν; Μας το πληροφορεί το φιρμάνι του αφορισμού (!) της Επανάστασης (ο αφορισμός εκτός από την υπογραφή του πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, φέρει την υπογραφή του μητροπολίτη Ιεροσολύμων, καθώς και, μεταξύ άλλων, των μητροπολιτών Καισαρείας, Νικομήδειας, Δέρκων, Ανδριανουπόλεως, Βιζύης, Σίφνου, Ηρακλείας, Νικαίας, Θεσσαλονίκης, Βέροιας, Διδυμοτείχου, Βάρνης, Φαναρίου, Ναυπάκτου, Χαλκηδόνος, Τυρνάβου…):
«… αμφότεροι (Υψηλάντης και Σούτσος) αλαζόνες και δοξομανείς, ή μάλλον ειπείν ματαιόφρονες εκήρυξαν του γένους την ελευθερίαν και με την φωνήν αυτήν εφείλκυσαν πολλούς των εκεί κακοήθεις και ανοήτους (…) έγινε γνωστή εις το πολυχρόνιον κράτος η ρίζα και η βάσις όλου αυτού του κακοήθους σχεδίου. Με τοιαύτας ραδιουργίας εσχημάτισαν την ολεθρίαν σκηνήν οι δύο ούτοι και τούτων συμπράκτορες φιλελεύθεροι, μάλλον δε μισελεύθεροι, και επεχείρησαν έργον μιαρόν, θεοσταγές και ασύνετον, θέλοντες να διακηρύξωσι την άνεσιν και ησυχίαν των ομογενών μας πιστών ραγιάδων της κραταιάς βασιλείας (…) Αντί λοιπόν φιλελευθέρων εφάνησαν μισελεύθεροι, και αντί φιλογενών και φιλοθρήσκων εφάνησαν μισογενείς, μισόθρησκοι και αντίθετοι, διοργανίζοντες, φευ, οι ασυνείδητοι με τα απονενοημένα κινήματά των την αγανάκτησιν της ευμενούς κραταιάς βασιλείας (…)».
   Και οι εκπρόσωποι του …Θεού και του Έθνους φτάνουν στο διά ταύτα και «παραγγέλλουν»:
«Διά τούτο (…) συμβουλεύομεν και παραινούμεν και εντελλόμεθα και παραγγέλλομεν πάσιν υμίν (…) να διακηρύξητε την απάτην των ειρημένων κακοποιών και κακόβουλων ανθρώπων και να τους αποδείξητε και να τους στηλιτεύσητε πανταχού (…) Εκείνους δε τους ασεβείς πρωταιτίους και απονενοημένους φυγάδας και αποστάτας ολεθρίους να τους μισήτε και να τους αποστρέφεστε και διανοία και λόγω, καθότι και η εκκλησία και το γένος τούς έχει μεμισημένους, και επισωρεύει κατ’ αυτών τας παλαμναιοτάτας και φρικωδεστάτας αράς: ως μέλη σεσηπότα, τους έχει αποκεκομμένους της καθαράς και υγιαινούσης χριστιανικής ολομελείας. Ως παραβάται δε των θείων νόμων και κανονικών διατάξεων… αφορισμένοι υπάρχειεν και κατηραμένοι και ασυγχώρητοι και μετά θάνατον (…)».
   Ωραίο δεν είναι το τσάμικο της… «εθνικής ομοψυχίας»;
***
   Αυτά, λοιπόν, με τους «μέσα». Αλλά υπήρχαν και οι «φίλοι» μας οι «απ’ έξω». Ας πάμε να δούμε τι συνέβη και με τους «έξω». Ο λόγος στον Στρατηγό, τον Μακρυγιάννη:
«Και παραδοθήκαμεν εις την τιμή εσάς των ομοθρήσκων μας Ρούσσων και Άγγλων και Γάλλων να μας σώσετε – κ’ εσείς οι φιλάνθρωποι της πρώτες χρονιές πιάνατε ένα αθώον παιδί, ένα αρφανό, οπού γύρευε η τυραγνία να του πάρη την ζωή του και την τιμή του και θρησκεία του και με την βοήθεια του Θεού εσώθη· και οι τρεις εσείς το κιντυνεύετε να το πάτε πάλε εις την δικαιοσύνη του τύραγνου·(…) Τι φαντάζεστε, ότι μας βοηθήσετε, ή μας μολύνετε και μας αφανίσετε; Ξίκι να γίνεταν από ‘μας ήταν καλύτερα και το καλό σας και το κακό σας! Ευγνωμονούμεν οι Ελληνες γενικώς τους φιλανθρώπους υποκόγους σας, έχομεν χάριτες εις αυτούς τους ευεργέτες μας –καμμιά χάρη ‘σ εσάς της ανεμοδούρες, της διαφταρμένες μηχανές δεν έχομεν! Οι τίμιοι άνθρωποι να μην σας ακούσουνε! Ούτε το καλό σας θέλουν να τους κάμετε. Ας σας ευγνωμονήσουνε εκείνοι οπού τους δώσετε τα δάνεια και τα ‘φκειασαν λούσια και πολυτέλειες κι’ άλλα τοιούτα. Εκεινών εκάμετε καλό με τα δάνειά σας, του Αρμασπέρη, του Κωλέτη, του Μαυροκορδάτου, του Μεταξά και συντροφιές τους (…) δεν θέλω σας ξέρη, ούτε να σας ακούσω! Από αυτά όλα η πατρίδα κλονίζεται, από της οδηγίες της πατρικές των Πρέσβεων και δικώ μας ξενολάτρων».
   Αυτά συνέβαιναν, γράφονταν και λέγονταν δυο αιώνες προ ΝΑΤΟ και προ ΕΕ. Και μάλλον δεν χρειάζεται κάποιο πιο επίκαιρο σχόλιο.
***
   Τα συμπεράσματα – τα δικά μας τουλάχιστον – από όλα αυτά παραμένουν αναλλοίωτα:
Πρώτο: Τιμή και δόξα στην Επανάσταση του ’21. Τιμή και δόξα στους επαναστάτες, σε εκείνους που ανάμεσά τους δεν υπήρξε «κανένας φρόνιμος», όπως το λέει ο Κολοκοτρώνης.
Δεύτερο: Τιμή και δόξα στην «επαναστάτισσα Ελλάδα» που ύμνησε ο Πούσκιν και λάτρεψε ο Μπάιρον, τιμή και δόξα στον επαναστατημένο λαό που δεν αρνήθηκε το ευκταίο στο όνομα του «εφικτού», τιμή και δόξα στους «Καραισκάκηδες» που δεν διαπραγματεύτηκαν τον ξεσηκωμό τους με τον Μέτερνιχ.
Τρίτο: «Όσοι το χάλκεον χέρι του φόβου βαρύ αισθάνονται, ζυγόν δουλείας, ας έχουσι. Θέλει αρετήν και τόλμην η Ελευθερία» (Αντρέας Κάλβος). Η’ όπως το έλεγε 120 χρόνια μετά την Επανάσταση του ’21 ο ύμνος του ΕΛΑΣ: «Αντάρτης, κλέφτης, παλικάρι, πάντα είναι ο ίδιος ο λαός».
Τέταρτο: Ο λαός. Ο μόνος που μπορεί να βάζει τέλος στις τυραννίες. Που ακόμα κι όταν «χάνονται» οι Επαναστάσεις του, δεν έχει άλλο δρόμο από εκείνον που γράφει: «Πέθανε η Επανάσταση. Ζήτω η Επανάσταση»!